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还有女神的头发,又黑又亮;女神的肌肤,白得像雪;女神的脸,光洁得像玉石……好想上手去试试手感呀!但她们马上都想起了早先那两个同伴带回来的“渎神警告”,在千钧一发之际把手缩了回来。 丹挤进人群,把伊南解救出来:“伊南我的神,来见见我mama!” 丹的母亲名叫欢,是一个面相精明,略有些富态的中年女人。伊南判断她应当是管理部落驻地的重要人物。 果然,欢满脸堆笑地将伊南往部落的驻地里迎,说是已经得到了消息,部落已经做好了准备,迎接女神。 “食物都准备好了,”欢十分自来熟地拉住了伊南的手,“神一定要尝尝我们为您准备的饭食……” 伊南心想:不是那种冷冰冰的供桌食物就好。 不过目测这个正从“泛神”信仰转向“多神”信仰的部落,还没有发展起给神明奉献“供品”的习俗。甚至亲眼见到了某个“神”,竟也只是很世俗地把人请到驻地好吃好喝地款待而已。 驻地里炊烟袅袅,甚至还能闻到烤rou激发出的油脂香气。欢却突然面带紧张,朝伊南屈了屈膝:“豆子和小麦……您可愿意享用?” 伊南揣测欢的想法:拥有泛神信仰的人,往往认为“神”是自然事物所具备的意识和感情——伊南既然启发巫师丹种植了豌豆与小麦,那么伊南也许就是豌豆神或者小麦神,是那些神奇植物的化身。 给伊南奉上豌豆与小麦做的食物,岂不是让女神自己吃自己?——欢显然之前忘了这一点。 伊南微笑地安抚:“都可以,我没有问题……” 欢很明显松了一口气,笑容可掬地将伊南映入驻地正中一小片空地。 空地正中点着篝火,女人和孩子聚在一边,库和图带着男人们聚在另一边。 伊南只扫了几眼,就大致摸清了整个部落的人口结构: 除了她今天遇到的农业种植劳动力和勇者之外,这个部落里还有些老人、怀了孕或是正在哺育期的女人,以及不少小孩,从被抱在母亲怀里的,到像丹那么大的,总共有四五十人。 在从事农业种植的定居部落里,孩子的比例要比从事狩猎与采集的部落来得高——这是定居带来的结果。 伊南还在左顾右盼“观察”的时候,欢已经带着几个年轻女人,把盛在木盘上的食物一一端给大家。 香味迅速勾起了伊南肚内的饥饿,同时她对原始部落的饮食结构也很感兴趣: 公元7000年前后的人类,食用的究竟会是什么,生猛野味还是黑暗料理? 伊南一瞅送上来的食物:哟,这可和她所想象的有点不大一样。 作者有话要说: ①只是暂时“无名”,其实部落是有名字的。 顺便统一回答一下大家在评论区提出的问题: ①涉不涉及其他文明,如古埃及、古罗马等? 答:会涉及,但是故事发生的主场在两河流域。 ②女主会不会再次休眠,咻一下错过好多剧情的那种? 答:会,大家可以理解为女主在文明的长河里定向穿越,直接参与那些文明发展中最关键的阶段,撩史上最帅的汉(bushi)。 ③CP定了没? 答:CP已定,请一定要相信作者菌也是会写感情戏的。另外本文的设定是能够带着少量的记忆(或意识)转世。女主认为是“心理暗示”或者是“祖先崇拜”的,其实就是这种记忆或者意识的体现。但是这种记忆需要唤醒,所以男主可能并不总能意识到自己其实是一枚披了“马甲”的正牌男主。 第6章 公元前6900年 欢带着妇女们送上来的食物,竟然比伊南想象的要精致很多。 食物都盛放在表面打磨得非常光滑的木盘上,深褐色的木质纹理将浅色和绿色的食物衬托得十分漂亮。 木盘上盛着的是死面做成的烙饼,看起来是在烧热的石板上面烙成的,表面微黄,偶尔有圆圆的焦斑。 烙饼表面还撒着翠绿色的香草,伊南凑上去闻了闻,发现那竟是蒜苗。 伊南观察这一份摆盘十分“复古”的烙饼的时候,欢和丹,所有的妇人与孩子们,都满怀期待地看着伊南,又似乎生怕她觉得这食物不够好,怠慢了“女神”。 谁知伊南撕下一小块烙饼送入口中之后,惊讶地睁着她那一对杏眼,抬起头望着欢,问:“你们竟然有盐?” 是的,在这一小块烙饼里,她不仅尝出了小麦淳朴的麦香,激烈的蒜苗气味,她还尝到了熟悉的咸味。 可是,这里明明不靠海啊?大河中下游,海水再倒灌也不可能到得了这里。部落的人从哪里弄到的盐? 欢和女人们却都露出了“不愧是女神”的表情——竟然知道“盐”这种调味神器。 丹看见伊南惊异的眼神,主动为伊南解惑:“我们就跟着野羊、野驴它们,见到它们不吃草,只舔石头的时候就去那石头挖回来,磨碎加在饼里、rou里,可好吃啦!” 原来如此——伊南险些伸手拍自己的额头。 她光惦记着海盐,竟把岩盐给忘了。 上古时期地壳变动剧烈,海洋变为陆地,或是盐水湖泊干涸,盐类物质沉积,就形成地下盐矿,或者是岩盐。 野生动物和人一样需要盐份,跟着山羊去找盐,是个轻松又省事的办法。