第13章 闭门苦修

    第二天一大早，秦书凡送觉远进达摩洞，在洞口站了良久，才回到达摩院。

    达摩院内空荡无人，只有觉性一人端坐于演殿内上首，见秦书凡走进来，神色微怒：“第一天做早课为何迟到？”

    秦书凡上前恭敬道：“觉远师叔受罚面壁三载，弟子送师叔达摩洞，路上耽误了一些时间。”

    觉性见爱徒神色悲伤，叹道：“为师知你是个知恩重义的孩子，今后若有要事，可提前给为师讲明，下去吧。”

    秦书凡没有立即回去，独自做完早课，演完武功，才回到自己居所。

    成为达摩院武僧，除了每天和众僧一起做早课演武外，中午到晚上的时间皆可自由支配，秦书凡决定闭门苦修。

    铁布衫、般若掌、心意决，三本武功秘籍摆放在桌子上，秦书凡琢磨着先从那一本开始练习。

    铁布衫，顾名思义即为“身穿铁制之衣衫”，意指全身如钢铁能抵抗外力攻击，是门锤炼皮膜的硬功。

    修练之初，往身上缠绕软布，用硬物击打，辅助药材消肿，如此数年，将全身皮膜练到如牛皮一样厚，再除掉缠绕身上的软布，以木锤捶击，同时运气拟神敛力，直到皮膜变得绵软如棉，铁布衫才算小成。

    很显然，没有近十年功夫，铁布衫很难大成。

    秦书凡暂时将铁布衫放在一边，目光移到般若掌上。

    般若掌，是门贴合佛法的武功。

    般若，意指终极智慧、辨识智慧。

    在秦书凡看来，般若掌就是智慧掌。

    智慧，是一个人所具有的基于神经器官（物质基础）一种高级的综合能力，往往说一个人有大智慧，就是指这个人阅历非凡，主要体现在感知、知识、记忆、理解等等多种能力上。

    而在佛门中，智慧却是另一层意思。

    般若，是梵语，佛门的主旨是四大皆空，所谓的终极智慧也就是空！

    但是，人在庙中坐，不谙红尘，不解世俗，即便蒲团坐穿，嘴皮读烂，也修不到四大皆空，成不了正果。

    所以，在少林寺的武学中，般若掌是最难练的掌法，也是最精奥的掌法，可以说是门修心的上乘武学。

    而且要练般若掌，必须先从罗汉拳练起，再经韦陀掌等诸多掌法，循序而进，随着对佛经解读越深，掌力方能越练越强，招数异愈练愈纯，可以说学无止境。

    到最后一招“一空到底”之时，既不是空，也不是非空，掌力化于无形，没有了色，没有了受想行识，色是空，声香味触法也都是空，掌力是空，空即是掌力。

    秦书凡自忖眼界超凡佛法精深，但要做到四大皆空那种程度，还差得很远很远。

    “虽然短期之内无法让般若掌大成，却可以用来锤炼智慧，提升心力。”

    秦书凡将般若掌放在一边，拿起心意决。

    “运气宜顺为要旨……初练每时三十六，月后九九八十一。天天如一千日连，功到气随走遍天。”

    秦书凡诵读练功口诀，对照觉远功夫心得和五拳精要渐渐明白。

    所谓的气，不是武侠小说中的真气，也不是人的呼吸气，更不是空气中的任何气体，而是人体内产生的一种热量。

    这种热量，是从胃中的食物内提取而出，一般情况下是用来补充人体所需，维持生命运转，只有在人体剧烈运动的时候才会真正体现出来。

    不过热量会通过人身毛孔快速散发，所以人在剧烈运动后就会特别热、特别累、特别饿，这正是热量散发，气泄的一种表现。

    练武者先将身体练结实，再将身上的力量练到强大无匹，凝成一股后，想要继续前进，就得用“意念”感悟体内的气，继而收敛束缚，保证气不散发出去，最终控制气在体内流通。

    这是个很复杂的过程。

    最终做到心与意合，意与气合，气与力合，一拳击出，劲力可刚可柔，全在一念之间，才算练劲圆满。

    这便是觉远总结的第三关卡理论，似乎与后世的内家拳有异曲同工之理。

    “心意心意，随心所欲，既能练心练意又能练气练力，觉远师叔说过，心意决大成后，可籍此总领各种功夫，招式随心所欲，但要做到劲贯全身，功夫收发于心，还需心、意、气、力四者结合，要化大量的时间摸索。”

    秦书凡有了决断，主修心意决，辅修般若掌和铁布衫。

    院子里。

    秦书凡四平八稳的站着马步，双手不断挥动，如同老农拿着锄头在地里慢慢锄地。

    每次挥动时，都能调动身体的力量，而后停顿三秒，再用“意念”仔细感悟力量的变化，慢慢调整手中的动作，继续挥动。

    渐渐地，秦书凡沉浸在其中，手中的动作也越来越慢，挥动时，一板一眼，全身骨骼却噼里啪啦脆响，停下时，静若处子。

    秦书凡双手虚握挥动，不知过了多久，终于把握住自身体内的力量，随即挥动这股力量，慢慢地，一缕热气在胃中升起，秦书凡用“意念”感悟，把它当成孩子，可惜这缕热气很快通过毛孔散发出去。

    秦书凡不气馁，有了第一次，就有第二次，他重新调动体内的力量，继续感悟。

    不知不觉，一天时间过去，秦书凡睁开眼时，已是月到中天。

    “时间过得真快，先去吃些野味补充体力，再钻研觉远师叔的练功心得和五拳精要，然后睡觉。”

    秦书凡活动了下身体，趁夜奔出寺庙。

    接下来的时间，秦书凡除了做早课和演武外，其余时间都在院里或后山闭门苦修，几乎不于人交流。

    如此这般，三个月时间一晃而过。

    这日清晨做完早课演完武功，秦书凡没有像往常一样回去闭门苦修，而是与众师兄弟一道来到演武大殿观看一场比武。

    比武的双方是两名达摩院高手，两人平日素有过节，今日在演武大殿用切磋的方式解决矛盾。

    这种事情在少林寺里并不是稀奇，下到罗汉堂，上到达摩院，武僧间一旦有矛盾便通过切磋的方式化解恩怨。

    有人的地方就有江湖，少林寺这样的佛门清净地也一样不能免俗，试想一下，一帮子平日里只知练武的武僧却得不到有效发泄，即便戒律再严，也迟早会出乱子。

    而少林寺立寺数百年可不是空说的，早有一套解决此事的方案——比武切磋！

    切磋，一来可以化解矛盾，二来促进武僧的争强好胜之心，三来增加实战，有此三种好处，少林寺何乐而不违呢？

    而且在此基础上，自然而然的促进少林医术发展，禅武医的名头就落实了。