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“破阵曲，鸿门夜，比月更亮唯刀光。” “少出茅庐锐难当，占尽桀骜与轻狂。踏雪赶海天涯外，长歌清都山水郞。” “千金重一诺，斗酒醉洛阳。人间天地山河尽，是我独来往。” ………… 一直以来，关于《梦想制作人》的知名度和受众，都一直在扩散。 它从鬼才宣传和三十斤大金条开始，就一直在吸引着路人的眼球。伴随着精彩内容几上热搜，粉丝间的安利和扩散，它的观众基数也一直在成指数状增长。 直到现在为止，它已经是一档年轻人中无所不知无所不晓，连中年人之间都有所耳闻的节目了。 关于洛九江口技和打鼓的那两段精彩视频，更是在家族微信群中广为传播。 而现在，量变引发了质变。洛九江的才华、面孔和极高的讨论度把他推上了一个崭新的巅峰。 没用花钱收买，不是蹭流量炒作，微博上一个百万粉丝，从来和这类选秀节目无缘的大v突然主动地发表了一篇头条文章。 ——《关于我们怎样传承文化，和该如何看待沈清江》。 “最近年轻人之间有一个直播选秀节目很火，叫《梦想制作人》。一开始是我女儿介绍给我的，她说爸爸你不能落伍，我们班同学都看，这个真的好看，跟普通的炒作节目不一样。 我看了一期，觉得很不错，后来就一直追着看了。 但我写这篇文章，主要不是为了谈这个节目。 我和女儿交流自己喜欢的选手。女儿问我，爸爸你最喜欢谁？我说，爸爸最喜欢沈清江。女儿听了就很高兴，说，我也最喜欢他，我们班一半儿同学都特别喜欢他。我们觉得他很有才华，要是肯走华夏风就更好了。 我问女儿，你为什么觉得沈清江不走华夏风？然后我的女儿告诉我，因为沈清江从来不穿汉服。 ——沈清江会口技、会击鼓、会跳古典舞也会舞华夏的长刀，他做得样样都好，可他从来不特意去穿汉服。 …… 所以归根结底，什么是汉服，又什么是我们需要去传承的文化呢？ 汉朝的时候，我们的装饰品里是敢雕海马、敢雕葡萄的；唐朝的坟墓上甚至可以刻鸵鸟……然而到了晚清，天朝上国的威风真正衰败的时刻，留学的孩子就连剪辫子都不行了。 我们的文化从来都平实、朴素，不特意地引以为高贵。如果我觉得当真有什么高贵的地方，那就是海纳百川的气魄。 一个京都愿意以胡服作为风尚的朝代，是自信又鼎盛的；一个遗老遗少一定穿马褂上街，护着辫子不让人剪的朝代，就尤为可悲。至于现在某些喊着复辟、觉得女性统统应该拉去裹脚学女德、男性则该重新恢复跪礼的人，便应该统统拉出去马粪填嘴。 口技的绝学，是因为一件衣服就不属于华夏了吗？ 我喜欢沈清江的底气，也喜欢他不言诸于口的自信。这个年轻的男孩子站在那里，眉宇之间已经是鼎盛皇华的王朝气象。 沈清江从来不特意用汉服做标签。” 这篇文在网络发布之后，很快就引起了一片轩然大波。 这一回的讨论不再是简单的人气之争，更不是什么c位的互撕掐架。有更多的人开始深入地往下思考，对于社会，对于国家，对于泱泱大国曾经抱有的文化。 对于洛九江。 第26章 替身情人白月光 伴随着这股讨论的热潮，“沈清江”这个名字也如野火一般，一夜之间无声地席卷了网络。 《梦想制作人》的比赛还没有结束，然而洛九江已经成为新生代健康、自信、才华横溢的偶像符号。 在大众的目光下、喧杂的讨论中，洛九江仍以选手中排名第一的身份，在十六晋八的比赛中跻身八强。 对于洛九江现在所在的这个位置，赞美如同雨点一样扑面而来，而毁誉则尽数被赞颂声盖过。 伴随着“沈清江究竟华不华夏风”的讨论，另一种声音也随之扑面而来，而沈清江则在大众的看法中被拱到风口浪尖。 这种声音是这样的：我们的明星，或许不仅仅要照搬泡菜国的模式。 《梦想制作人》一开始“汇古今中外”的口号确实遭到了群嘲，但随着节目逐步播出，洛九江、何棋、尤多多以及温文尔雅，气质柔和的宋文鹤老师都逐步地被大众所了解。 那些精彩的、在历史长河中一直被继承，从未被遗忘的技艺也悄悄地走到大众面前。 这些事实，以及洛九江一直以来都落落大方的姿态结合在一起，引发了一部人的思考。 他们在想：我们有大珠小珠落玉盘的琵琶，有如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅的洞箫……那我们可不可以重新广泛地应用我们的文化，就那样自然而然地信手拈来，而不是把他们作为一种需要大力宣传的东西，或者噱头？ ……无论大家怎么想，怎么做，都是之后的事了。 对于被没收手机，依旧在进行封闭式训练的选手们来说，目前最有意义的事情，就是备战八晋五的比赛。 洛九江的人气眼见日益上涨，许多选手都已经不指望把他拉下来了。更多人都只希望保留自己的席位，只有叶恒和辰川这样的人气选手才更想拼一拼。 事情或许就坏在这个“想拼一拼”上。