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“不周是指不周全不完整，不周山就是不完整的山。流传下来的神话传说中，传闻最广的是西汉时期淮南王及门客编写的《淮南子·天文训》，昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。” “这份记载出自两千多年前，与不周山崩相差了近三千年时间，它还涉及到古人讲的天圆地方的盖天说，天是圆的像个罩子罩在头上，地是方的像个棋盘，就真实性来说，能够确定的只有不周山崩。不周山到底是怎么崩的以及它的确切位置，在我国的文献记载上都是很难确定的。”张汐颜的下巴朝办公桌上一点，说：“你去拿纸笔来。” 柳雨不想起身，可能让张学霸用纸笔给她讲解的，显然是要点。这要点如果不掌握，说不定到手的老婆就飞了，她赶紧起身出去让秘书给她找了一个结实的笔记薄过来，双手递给张汐颜，乖巧得如同一个好学的好学生。 张汐颜摊开本子，先在纸上画出一个圆形的球，连根箭头拉出去，标注：地球（凡间界）。 她又在最顶端写下“多元宇宙论之异次元界” 柳雨倒抽口冷气，吓得屏住呼吸，心想：jiejie，你这扯得有点远。 张汐颜又飞快地画出一个山的形状，箭头连线，标注：不周山。 她紧跟着从不周山上又画了九柱柱子和四根绳子，分别标注为：天柱，地维。（释义：天柱，撑起天地的柱子。地维，维系大地的绳子。备注：此为后世编著的神话传说。） 她在最中间的那根柱子上箭头连线，标注：建木神树（上古神树，沟通天地人神的梁桥），紧跟着又在柱子下方画了一座山，标注：标注：昆仑山（传说中的人界神山，建木长在昆仑山上）。她又画了些小人，从地球的四面八方赶到昆仑山，沿着为标注为建木神树的天柱往上爬，然后就到了不周山。 张汐颜告诉柳雨：“这就是人们去往天界的传说。”她又在昆仑建木上打了个叉，又在不周山与建木连接处打了个叉，说：“连接不周山和昆仑山的建木神树被毁，这根天柱折了，这一块也塌了，人界通往天界的路便断了。”她又补充句：“广汉三星堆中出土的青铜神树，据推测它的原形就是昆仑建木。” 柳雨指向其它八根柱子，问：“这几根呢？还有这四维。”断了一条通道，另外还有好几条嘛。 张汐颜在其中一根柱子的顶端画出一个不规则的椭圆形，拉出一条箭头，标注：异次元界之巫神族，然后在那根柱子上标注：蛊神树（巫树神树，被称作大地母树，巫神族孕育巫神、沟通天地各界的神树。） 柳雨：“……”她惊得眼睛都瞪圆了，叫道：“昆仑建木毁了，庚辰回不去了，所以他想要蛊神树。可是现在蛊神树被乌玄她们带走了。” 张汐颜不置可否，又在紧挨着巫神族的地方画了一个不规则椭圆形，与其中一根柱子相连，标注：异次元界之鬼族。 柳雨等着张汐颜标注鬼族的那根柱子，结果张汐颜又开始去画四维，她以四维为起点开始画河流，那些河流曲折蜿蜒，或粗或细，分布全球，但它们又像百川归海那样，一直连接到了鬼族的天柱下。 张汐颜将拉出条线标注：阴路冥河！ 她又再给其它的几根柱子标出箭头，暂时未知。 她把画出来的图递给柳雨，说：“不周山，不完全的山，推我推测它应该是一个不完整不稳定的异元空间，天柱则是连接空间的稳定通道、桥梁。地维这个只是我的推测，但是鬼族和冥河确实能抵达不周山，鬼族和巫神族的天柱是共用的。”她又再画了一幅图，图上是蛊神树，树下是血藤，血藤占根在一座由无数的尸骸和骷髅组成的山，再的下山是一个巨大的空间，有城池有各种各样的鬼物，标注：鬼族。鬼族们供奉着那座倒悬的由尸骸骷骨组成的山，标注：鬼族圣山。在巫神树的根部上方则是一片森林原野沃土，生活着另一个族群，标注：巫神族。她又再根部和地表之间画了一条支流众多格外发达延续向各处的河流，标注：阴路冥河。 张汐颜继续画，又在阴路冥河上画出很多井，井的旁边画房子，画鬼，画鬼差，标注：阴曹地府。而阴曹地府的那口井，底端连接冥河，出口则在人间。 张汐颜又给柳雨画了一条路线图，从阴井进入阴曹地府，穿过冥河，抵达鬼族圣山，爬上圣山，穿过蛊神树根部到达地面，便抵达巫神族地界。 她对柳雨说：“以你现在的实力，如果走这条路线，大概会被鬼吃了，又或者抵挡不住冥河的阴气煞气，倒在路上。这条路庚辰走不了，他走这条路等同于将一根火把投进河里。凡人也走不了，哪怕只是进去待上几分钟，出来后不死也要大病一场。阴阳道派应该知道有这么一条路线，他们会制造出一种名叫鬼帝钱的祭祀品供奉鬼族的鬼帝，向鬼帝借助神力。” 她顿了下，说：“鬼族没有伦常，人间的活人祭祀制度就是从最开始的拜鬼文化来的，它们吃活人、享受活人的祭祀，鬼与鬼之前相互吞噬就跟强盗们相互抢劫一样稀松平常。”她说话间见到柳雨突然又凑得很近，这次不是想亲，而是打量着她，神情反应分明写着：你怎么知道这么多，你的脑瓜里装的都是什么，你是不是张汐颜。