第五百一十一章密宗传入
江一尘见江一帆占据优势，无需自己出手相助，一边袖手旁观，一边观察四周情况，提防再有埋伏的敌人。 江一帆凌厉的掌力笼罩下，三人渐渐不敌。郭子仪也看出形势对江一帆有利，道：“十招内，一帆应该可以把敌人打发了吧？”江一尘答道：“不出意外，一帆很快可以取胜。”旁观的俩人看的如此明白，相斗的四人更是心中雪亮。江一帆步步紧逼，双掌翻飞，对方三人更觉压力沉重，喘不过气来。 蓦然间，红衣男喝一声，跳出了圈子，站在一丈外捏着手诀，开始叽里咕噜念起咒语，紧接着黄衣男也退出了战团，和红衣男一样，站在一边开始念咒，余下蓝衣男一人，更是不敌，在江一帆掌力逼迫下，连连后退。 江一尘本想出手擒拿外围的红衣男和黄衣男，转念又想：“这三人并非普通的军士，看这念咒和手诀的样子，倒似是密宗的传承，何不再等一会，看看他们会施展出什么样的法术？”主意一定，索性倒背双手，凝神注视着俩人的举动。 按照现今藏密的说法，释迦摩尼的一生中，所传授的佛法，都是可以公开讲说的，因此称为为“显教”。至于具有快速成佛的秘密修法，佛祖担心说出来会惊世骇俗，所以终其一生，便不肯明言。直到他涅盘后的八年，为了度世的心愿，需要传授密法。因此以神通显化，不再经过母胎而出世。在南印度的一个国度里，某天国王夫妇在后园闲游时，看见池中巨莲中间的一朵忽然放大得异乎寻常，正当俩人啧啧称奇时候，从这巨莲的花蕊中跳出了一个婴儿，这就是后来密教的教主——莲花生大师。莲花生长大以后，娶妻生子，继承王位，以种种神通威德治理国政。后来舍弃王位周游传法，到尼泊尔后，发现国王残暴失德，便取而代之，为尼泊尔治理好了国家，然后飘然而去。大唐太宗时代，进入西藏传授密宗的教法，从此使西藏成为佛国。传法任务完成后，在西藏乘白马升空而去，返回世外佛土。据说，莲花生大师永远以十八岁少年的色相住世，始终不老，偶然嘴唇上留一撮小胡子，点缀他的庄严宝相。这一路的密宗，在中国佛教史上，称为藏密。 传统佛教的观念，认为释迦牟尼入涅盘以后几百年间（公元150—公元250年间），印度佛教中，出了一位龙树菩萨（又一说是龙猛菩萨），打开了佛祖留在南印度的一座铁塔，取出密宗的经典，从此世上便有了密宗的流传。到了大唐玄宗时代，有三位印度的密宗大师来到中国，善无畏、金刚智、不空，三人在大唐翻译佛教经典，传下了密宗的教门。长安青龙寺惠果又传日本空海，空海在日本创立真言宗，至今信徒众多，传承不衰，后世的忍术也算是密宗法术的外溢。 金刚智，梵名vajrabodhi，音译跋日罗菩提，为印度密教第五祖，中国密教初祖，中印度国王伊舍那靺摩（isanavarma）的第三王子，听闻大唐佛教正盛行，发愿到大唐弘扬密教，乃取海路起航，并协同其弟子不空携带「大般若经」和其他各种经典，以及印度的七宝器具和许多名贵香料珍品。途中多次被海盗暴民所袭，同行的商船皆受到迫害，独有金刚智所乘的船舶得免其难。经三年时间，路经锡兰、苏门答腊，于开元年间抵达广州，建立密宗灌顶道场，开始弘扬密教。开元八年，金刚智來到洛阳、长安，面谒玄宗，得以积极从事密教经典的翻译，并传授密法。译有「金刚顶经」、「瑜伽念诵法」、「观自在瑜伽法」等八部十一卷。所到之处，必建金刚界大曼荼罗灌顶道场，有时奉敕为国祈雨，或为妃瑸、公主加持除病等。 玄宗一生笃信神仙方术，闲暇时经常召请奇人异士来宫中论道，有一次游幸东都洛阳，住在上阳宫麟趾殿。当时正要修殿，院中有一根几丈长的方梁，直径有六七尺。当时罗公远、叶法善、金刚智，都侍候跟随在左右。玄宗对叶法善说道：“朕正闲闷，可以试作一些小法术为乐趣，叶师可以为朕举起这根方木。”叶法善受皇命作法，方木一头抬起来几尺，而另一头不起来。玄宗奇道：“叶师你的神力怎么丧失了？”叶法善答道：“金刚智大师让金刚善神压住了一头，所以抬不起来。”玄宗这才明白事情由来，对金刚智非常佩服，只有罗公远低头露出一缕讥讽的微笑。 玄宗对金刚智说道：“大师的神咒很有功力，叶法善要略逊一筹了，朕想知道，你能用咒语把叶法善弄到澡瓶里去吗？”金刚智得到皇上的命令，放好了澡瓶，让叶法善在座位上坐好，就开始念“法大佛顶真言”咒语，还没念完一遍，叶法善的身体就被一股无形的力量牵拉着腾空而起，慢慢靠近瓶子，咒语念不到两三遍，叶法善的身体就举到了瓶口，念完咒语，叶法善整个身体进入了瓶中。 玄宗拍手大笑，连喊了几声，叶法善一声不回，不由得担心起来，转头对金刚智说道：“大师功力超凡入圣，既然能让叶师进去，一定还能让他回来，现在请大师做法让叶师现身！”金刚智道：“此事何足道哉！”连念“佛顶真言”好几遍，都没有把叶法善念出来。玄宗很不高兴，道：“朕的法师，现在被大师咒没了，看不到了！”金刚智见法术失灵，大惊失色，眼望罗公远求救。 玄宗见罗公远不动声色，便问道：“罗仙师，要怎么办才能让叶法善回来？”罗公远笑道：“陛下无需紧张，叶法善离此不远，马上就会出现。”