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床沿开出许多紫色铃铛样式的小花，细看全结在紧紧捆住木板的藤萝之上。 最惊人的还是床上生出一朵巨大的青莲，中间有一捧青色的莲蓬，不生莲子，倒像个碧色的平台，刚好供一人坐卧。 不周确实来过这个内室。看着不动声色的，实则都在想怎么开花吗？ 鱼羁游看着自己面目全非的卧房，欲言又止。 …… 翌日，明水附馆，桑榆班。 “诶诶，”云露浓戳戳坐在身旁的鱼羁游，悄声问，“你跟大师兄是不是吵架了。” 鱼羁游昨日在厅堂同商信坐了一夜，闭着眼入定，然而思绪始终难以集中。 他饶是现在精神不振，听到这个问题也不由心神一震。 “没有。”鱼羁游答道。 云露浓懒洋洋地瞅了一眼推门进来的秦幸之——啊，下节是秦先生的课，可以躲会儿懒——不自觉地摊在椅背上，“但是他今天特别冷淡诶！” 同九鸣仙君相处这几日来，所有桑榆班的同学都得出了一个结论，同明水学宫众人一样的结论：大师兄是面冷心暖！ “刚才上数课他都没怎么看你，”云露浓歪着头数了一下，“才看了——八次。” “对，而且他今天都没有笑。”又探过来一个脑袋加入八卦。 另一人本来只是支起耳朵偷听，闻言难以置信地回道：“你确定九鸣师兄有笑过？” 前一人不服气地反驳：“怎么没有，每次他看羁游的时候眼睛都笑了！” “咳咳，”秦幸之试图引起众人注意，“同学们，我们今天学《第三木慧篇》。” “又是五行！”有人哀叹。 “是啊，秦先生你换一个呗！”亦有人附和。 嘉文先生给他们上符课，因为从基础开始，一直在讲五行之符。 秦幸之跟他杠上，演课上也总是教五行之术，天知道五行其实根本不是术法的基础内容。 “我也不想，但这是馆长给我的，今天从蒙学到学宫都下发了，所有人都要学。”秦幸之摆摆手，“而且这是功法，不是术！” 不仅如此，每个小世界的小组都置顶了一个关于《木慧篇》的帖，倡导每个人都学习。 所有的术法从广义上都可以称为功法，是功法的残篇。 生克天尊创造了《五行轮转化生功》，《木慧篇》是其中关于木行的一个理论篇章。《第三木慧篇》是他第三次修订的版本，也是最经典的一个版本。 其效用仅仅是生出木慧，提高人的木行灵感，与任何功法都不冲突，对木、火行术法有一定促生作用。 每个人都可以修炼多部功法，有积累灵气增进修为的，有修神识的，有练身法的，有五行的……但因为灵气无属性，本命功法最好是中正平和的。 《五行轮转化生功》形成五行循环，思路开放不偏激，是明水主建的藏经阁中开源功法之一。 不过，凭人身五行之气不可直接修炼，《五行功》的思路稍稍别致了一些，并不是本命功法的主流选择。 听到是下发指导修炼的功法，一群家里各有门路的仙二代们议论纷纷。 “木行功法？我听说好像和巢涧界的事有关？” “我也听说了，明水学宫祭酒去了巢涧界，用了一个木系术法！” “玄宁祭酒是水火抗生之道的！！亏你还在明水附馆读书，这个都不知道。” “我听我爷爷说过，对付天魔最好用五行之力。”云露浓插话道，“木气既可以打击天魔，又可以治疗，应该是因为这点才选择木行的吧。” “那为什么不是水行呢？水行功效差不多吧。” “我家长辈一直在界外抗击天魔，他就修了水行功法。” “笨，水会打湿衣服。” …… 一群学渣讨论着似是而非的小道消息，即使家里人从来不避着他们，因为学识薄弱也只能理解个五六成，再转述又歪曲到只剩二三成。 秦幸之看不下去，一手飞书将小册子传到每个人桌前，“大家先读一读。” “木者，草木也，生者也。春之生始发，夏之盛，秋之衰，冬之息，此四季节律也……” 总结下来，要萌发木慧，就要多亲近自然，多观察草木萌发，尤其是灵物的生长。 方法有：一、亲手养一株灵植；二、多在木气浓郁的地方修炼；三、暗示自己是发自内心地喜爱草木，就可以激发木行灵感…… 木慧产生的标志是，当你看到草木时，会情不自禁心生喜悦，且自身会有明悟。 后面还附了各种木系术法、符箓、图阵的原理通识介绍。 理论上，修行了《第三木慧篇》，对木的理解会很深刻。 只要对着册子照葫芦画瓢，都可以使用通识意义上的大多数木系术法，而且如果你会画符和刻阵的话，符箓和图阵也可以做出来。 “哇，好简单。”有人感慨道。 不同于五行符箓，五行之术是术法的难点内容。 术法的关键是观想加上灵气，比如云游术的原理说得最通俗就是“我希望我能跑得很快”，然后为腿部附加灵力。 当然实际上并不会这么简单，还有各种精细回路构建的过程。 而像搜魂术这种不能直接“希望”的——像原版搜魂术那样直接“希望”就会引动神识之力，而且对人体造成很大伤害——必须观想“玄清结构”这种特殊结构。