第157章
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— “公瑾怎么可能会因为觉得自己不如那诸葛孔明而嫉贤妒能！” 本来看热闹看得好好的孙权猝不及防就被拉下了水——尽管这里踩的是周瑜，也不妨碍他立即下场抢先为自己的重臣爱将生气起来。 横眉冷眼，面上总是含着三分笑意的吴主沉下眸来，那笑意便成了辛辣的讽刺之味，随着他开口言说，更多了几分森然。 “若非公瑾果决，我又何能使子肃归心？这般举贤荐良之德，何来妒忌一说？” “而赤壁之战，若非公瑾之能，以弱胜强，破曹南下之时，我又至今何在？此番功绩，怎么不如那诸葛孔明！” 什么，刘备君臣他们也参与进赤壁了？ 孙·双标得明明白白·权：那关我什么事？ “公瑾实乃王佐之才，那后世演义之言，怎可轻辱！” 他这是还不知道自己在演义中基本隐身，成为了一个只负责听话，赔了夫人又折兵的形象，要不然估计真的能被气得吐血，要跟那罗贯中拼命了。 — 曹cao心情复杂地沉默住了。 他奇异地成为了被刻画的最好的形象确实值得他高兴一会。 ——可是谁是全然的小人啊？ 天幕公平地对三方都造成了心理上的阴影与伤害。 【但实话实说，这样评价的变化并不是完全出于罗贯中一人的好恶，而是和几百年来人们思想观念的演变息息相关。 晋唐时期，人们因为西晋承接的是魏的帝位，所以把魏认为正统，对于诸葛亮的认识还是蜀相，对他德行的褒奖侧重于君臣关系，辅佐的君主强调更多的也是作为幼主的刘禅。 毕竟说句不太好听的，在历史上的三国之中，蜀汉确实是那个国力最弱，疆域最小，灭亡最早，记载最少的偏霸政权。虽然精神品质等风范可嘉，但是国家的实力实在没办法只看精神风貌。 你让他们无缘无故放弃走过正经禅位流程的魏晋，去承认蜀汉的正统，到底有点为难。毕竟这事也关系到他们自己法统所在，为了感情上的怜悯去动摇自己的国运，正常人做不太出来。】 “怎么能这么说呢……” 刘秀皱了皱眉，他自然不难从那汉的国号和刘的姓氏，分析出那是他们刘家人的后代。 虽然不一定是他的血脉了，却也不妨碍二兴炎汉的光武皇帝，隔着时间门的长河，对于做出了差不多事情的刘备产生了些许当祖宗的怜爱之情，愤然打抱不平起来。 “人心不齐何以成大事？以兴汉为旗帜聚集人心，若非时运不济地利不在……”他有点卡壳，这种事情拿出来说好像有点卖惨强行找借口的意味在，于是重又改口：“最起码它不至于偏安一方啊！” 【可是事情在东晋第一次有了异议的提出，在南宋时期发生了真正大规模的反转。 我相信大家看见这两个朝代，大概也能猜到反转的原因是什么了。 对，所谓“正统”，借由缪钺在《三国志选注》前言中的话，就是完全为封建统治服务的，为的是说明当时政权的合理性，不是一种完全固定的是非标准，权衡的关键在于是否对于当时的封建统治有利。 西晋承魏，北宋承周，都是定都中原的政权，自然认可的是魏为正统，而等到东晋和南宋偏安一隅，自然也就认可同样位居长江以南的蜀汉为正统。 ……这么一算，东吴是真的惨啊。论禅位大义不如曹魏，论血脉正统不如蜀汉，孙权想要证明自己正统性都得搞封建迷信，表示谶讳有言，东南有王气，自己就是应命之人云云。 在《三国演义》中没什么存在感就算了，明明比蜀汉国力要强一点，国都都被东晋占了，结果到最后也没混上后世承认的正统。 大概也就能在南宋词人的爱国词中，凭借他们的借古讽今刷刷正面存在感，用当年孙权雄踞江东坚持北伐来讽刺一下南宋朝廷的偏安吧。 孙权多少得跟辛弃疾在地府里执手相看泪眼，感谢一下幼安“年少万兜鍪，坐断东南战未休”的中肯评价。】 孙权：…… 他原本就正为周瑜收到的不公待遇而怒气上头着，后世人这波继续火上浇油，成功让尚且还能称上一句年轻气盛的吴主脸上的笑意消失了。 不再是还勉强维持着点和气的讽刺，全然面无表情着，孙权眉眼间门自然的冷意与锋利就凸显出来，直直地扫向天幕的论述。 他对于自己的劣势一清二楚，甚至连谶讳之言，都是周瑜曾经和他私下讨论过的方案。哪怕被后世人再次批判为迷信，孙权也不觉得自己要放弃这种方案。 但是他自己知道是一回事，被后面那个东晋这么一搞，却有着一种自己被羞辱了的深切耻辱。 孙权：灭了我的国，用着我的都，说不定还睡着我的宫，结果你去承认隔壁蜀汉为正统？！ 这么过分的吗？ 周瑜一看就知道他心里在发什么邪火，本来心底也颇有不满的臣子，因着孙权替他那场出头，此刻情绪却非常稳定。 于是熟练地把话题转移，挪到最后那句词的身上：“虽然并不清楚那词是何种文体，但观其意气之激昂，可见那辛幼安为人风范，也对至尊你颇有好感。” 这话当然是睁眼说瞎话，那辛弃疾说不准只是单纯地拿孙权出来做典故用，像后世人所说，用以讽刺那南宋的偏安。