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先帝读《楞伽经》，他爱读佛经，那就读呗!为何偏要读那lsquo;菩萨大慈大悲，不忍心食众生roursquo;为何偏要发宏愿吃素 他是佛门大护法，又是帝王之尊，他不吃rou，哪个和尚敢吃rou 智云为自己掬了把辛酸泪，原本和尚就不得食五辛(即大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠)，口味就已经够淡的了。 结果，连rou都不能吃了!!! 看着智云那哀怨的小表情，谢安歌不厚道地笑了，完全忘记了那和尚皇帝就是他爹，诋毁皇帝乃是大逆不道之罪。 既然你这么想吃rou，那为何不还俗去谢安歌的小眼神亮了一下。 智云看谢安歌一眼，叹一口气，像在看一个十指不沾阳春水的大少爷，委婉地道:真是不当家不知柴米贵。 他舒舒服服地翘了个二郎腿，随意地道:当和尚好歹能吃饱饭，不当和尚，不要说rou，连米糠我都吃不上。 当农人，得下地劳作，面朝黄土背朝天。当商人，得能说会道，低买高卖。当士子，得寒窗苦读，悬梁刺股。当官的，得勾心斗角，拍马逢迎。都累! 说起来，这世上还有比当和尚更舒服的吗只要敲敲木鱼，念念佛经，就有人供上粮食金银，不愁衣食。 尽是歪理邪说。 不过，佛门弟子过多，影响社会发展倒是真的。 谢安歌闭目养神，和煦的微风拂过他雕像般的面颊，拂过他高挺的鼻梁，这风吹得他语气都柔和了好几个度，哪怕说着斥责人的话，听起来也像是在温柔安抚哭泣的孩童。 因此，智云听了也不生气，还挺乐呵:这理再歪，它也是理不是是理，那就是对的，那就该听。 作者有话要说： 戒疤那个是瞎扯的，不要当真 不过三净rou和五净rou是真的，除了中国和尚吃素以外，其他国家的和尚都是可以吃rou的 补更一章，当当当! 第33章 和尚8 谢安歌有些无语，这个偷换概念的混蛋，这根本不是一回事好吗 照你这么说，人人都去当和尚得了。 那可不!智云挑起一边眉毛，坏笑，到时候，满世界的光头，多有意思啊! 说完便哈哈大笑起来，眉眼飞扬，神采奕奕。 谢安歌想象了一下那个场景，也忍不住笑了起来。 两个年轻人在树荫下的笑声开怀而爽朗，如疏朗辽阔的天空，带着说不出的从容与大气，随着清风传出去，很远很远。 相遇不过一日，二人相识恨晚。 和智云同行，是一件极为放松的事情。 他不在乎谢安歌的身份，不在乎他是什么人，交友行事只凭心意，心胸开阔，大智若愚，是难得的潇洒之人。 此地为海州，位于建康北部，临河近海，人丁兴旺，交通十分便捷，故而商业格外繁荣。 智云先谢安歌一步到达海州，四处溜达过，这时便充作导游，邀请谢安歌游览附近的名胜古迹，赏景品茶。 海边有一座妈祖庙，位于海州东隅。前朝修建，距今已经百年有余。与佛寺相比，妈祖庙显得比较精巧婉约，庙门檐角翘起，看起来像一对牛角一般。 妈祖庙，又称神女祠、娘娘宫，妈祖是流传于沿海地区的神女，据说能保佑出海之人的安全，故而在海州，妈祖庙的香火十分旺盛。 和恢宏壮丽的法华寺比起来，妈祖庙显得有些迷你，主殿也不过一二丈，门外的立柱由附近山上的木材做成，并不大，一人就能环抱过来。 庙里由几个本地人担任的庙祝管理，时机巧的很，一进来，二人就见到了一群即将出海的渔民在祭祀妈祖，祈求顺风和安全。 智云便借机介绍起本地的习俗来，他言辞风趣，引人入胜，连许多听了一耳朵的本地人都忍不住停下了脚步，听他滔滔不绝地讲解。 原来妈祖庙是这么来的，我原先是一点也不知道。 师傅懂得可真多!一个渔民竖起了大拇指。 谢安歌听得津津有味，也颇为好奇，这人也不是本地人啊，怎么了解得就这么清楚呢 这可真是天赋异禀。 这段时间，饿了，二人便一同去化缘。渴了，共饮清水。困了，便去寺庙挂单，或者直接席地幕天。 后来，也许是同样的事情做得多了，也许是有人在一旁陪伴，谢安歌化缘的羞耻感渐渐地减轻了。 化缘，使僧人安心修佛，使在家人广结善缘。 这是双方的缘分，双向的选择，根本无须为此羞赧。 化缘得到的食物是很不稳定的，有时候是一碗稀粥，一碗隔夜饭，有时候是馒头素包子，挑食如谢安歌，从不习惯到习惯，也不过短短几天。 二人言谈十分投机，整日里谈天说地，从各地风俗人情到星象气候，到琴棋书画、诗茶花酒，到建筑风水、五行八卦，再到天下大势，简直到了无话不说的地步。 当然，佛法除外。 智云那心思就没往这方面放过。 有时候，谢安歌感觉智云更像是一个文臣谋士，而不是一个本该晨钟暮鼓的僧侣。 双方都是见识广博、目光长远、博览群书之人，只是智云更接地气，通过实践证实了许多书中的谬误之处，但有时又局限于眼界。